(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 3)

Au nom d’Allah le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 4)
(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 5)

Recueil

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 6)

Habit et ornement

La question 3 de la Fatwa numéro ( 1583 )
Q3: Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a interdit la traîne des vêtements, toutefois, si on le fait sans ostentation ni orgueil, serait-il tout de même, un acte illicite? Je vise par cette question les vêtements occidentaux que l’on utilise de nos jours, si on laisse traîner le pantalon en dessous de la cheville, serait-on châtié pour cela?

R3: Allonger ses habits tels que la tunique, la chemise ou les pantalons en les laissant traîner en dessous des chevilles, est un acte absolument illicite, que la personne le fait avec ou sans intention d’ostentation ou d’orgueil, puisque cela en donne l’impression, selon la généralité des paroles du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) : (Les pans des habits, dépassant les chevilles seront en Enfer (C’est-à-dire, celui qui porte un tel vêtement commet un acte méritant le châtiment)) Rapporté par ‘Ahmad et Al-Boukhârî, on ne compte pas dans cette catégorie ce qui descend jusqu’aux chevilles. De même si par inadvertance, la personne ne touche pas ou ne rectifie pas son habit qui s’est relâché pour descendre en dessous des chevilles, puisque cet acte ne donne pas l’impression d’orgueil et d’ostentation, il a été rapporté d’après Ibn `Omar (Qu’Allah soit satisfait de lui et de son père), que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit: (Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit: « Allah ne regardera pas, le Jour de la Résurrection, celui qui laissait traîner ses habits par ostentation. Abou Bakr dit: L’une des deux parties de mon habit

(Numéro de la partie: 24, Numéro de la page: 7)

tombe sans que je m’en rende compte, chose que je rectifie, Le Prophète lui répondit: Tu n’es point de ceux qui œuvrent par ostentation.) Rapporté par ‘Ahmad, Al-Boukhârî, Abou Dâwoud, An-Nasâ’î et At-Tirmidhî.
De plus, certains Oulémas ont conditionné l’illicéité de l’allongement des habits et les laisser traîner en dessous des chevilles par l’intention d’ostentation de la personne, étant donné que ladite interdiction a été liée à cette condition dans l’histoire d’Abou Bakr (Qu’Allah soit satisfait de lui) ainsi que le Hadith rapporté par Abou Hourayra (Qu’Allah soit satisfait de lui) d’après le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) qui a dit: (Allah ne regardera pas celui qui laissait traîner ses habits par ostentation.) Rapporté par ‘Ahmad, Al-Boukhârî et Mouslim; le plus correct serait alors de généraliser l’illicéité, pour la généralité des Hadiths Authentiques cités dans ce sens, ainsi que l’histoire susmentionnée d’As-Siddîq (Qu’Allah soit satisfait de lui).
Qu’Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Le Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de la Délivrance des Fatwas (Al-Iftâ’)

Abd-Al-`Azîz ibn `Abd-Allah ibn Bâz

`Abd-Allah ibn Ghoudayân

`Abd-Ar-Razâq `Affifî

`Abd-Allah ibn Qa`oud

Traduit par Al-Iftâ’

Source en arabe :

( الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 3)

بسم الله الرحمن الرحيم

( الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 4)

صفحة فارغة

( الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 5)

كتاب الجامع

( الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 6)

اللباس والزينة

السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 1583 )

س3: نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن السدل في اللباس ، لكن إذا سدل الإنسان من غير عجب ولا كبرياء، فهل هذا حرام أيضًا؟ كالملابس الأوربية التي نستعملها الآن، فإذا أنزل السروال عن الكعب قليلاً فهل هذا يؤاخذنا الله عليه؟

ج3: إسبال الإزرة والقميص والسراويل ونحوها من الملابس وسدلها حتى تكون أسفل من الكعبين – حرام مطلقًا، سواء قصد الخيلاء والإعجاب بالنفس أم لا؛ لكونه مظنة لذلك، ولعموم قـول النبي صلى الله عليه وسلم: ما أسفل من الكعبين من الإزار في النار رواه أحمد والبخـاري ، ولا يـدخل في ذلـك مـا كـان مـن الإزار ونحـوه إلى الكعبين، إلا أنه يسترخي أحيانًا حتى يصير أسفل الكعبين إذا غفل عنه، لا يمسه ولم يتعاهده؛ لأنه ليس مظنة الخيلاء والبطر، فعن ابـن عمر رضي الله عنهمـا قـال: قـال رسـول الله صلى الله عليه وسلم: من جر ثوبه خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة، فقـال أبو بكـر : أحـد شقي

( الجزء رقم : 24، الصفحة رقم: 7)

إزاري يسترخي إلا أن أتعاهد ذلك منـه فقال: إنك لست ممن يفعل ذلك خيلاء رواه أحمد والبخـاري وأبو داود والنسـائي و الترمذي .

وخص بعض العلماء تحريم إسبال الإزار ونحوه وسدله تحت الكعبين بما إذا فعله الإنسان بقصد الخيلاء، لوروده مقيدًا بذلك في قصة أبي بكر رضي الله عنه، وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا ينظر الله إلى من جر إزاره بطرًا رواه أحمد والبخاري ومسلم ، والصـواب تعميم التحـريم؛ لعموم الأحاديث الصحيحة في ذلك، ولما تقدم في قصة الصديق رضي الله عنه.

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

عبد العزيز بن عبد الله بن باز

عبد الله بن غديان

عبد الرزاق عفيفي

عبد الله بن قعود

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